Theology

CONCEPT AND OBJECTIVES

The Middle East is the historical cradle of Christianity dating back to the apostolic era. Antioch, and its Church in particular, became a major center from which the Christian faith was disseminated throughout the entire Roman world. The Apostles Peter and Paul are traditionally credited with heading the Christian church at Antioch, where the followers of Christ were first called “Christians” (Acts 11:26). When the administrative structure of the Church was developed, Antioch emerged naturally as a primatial Patriarchal see. By the middle of the 14th century, to ensure its survival, the Patriarchate of Antioch was forced to transfer its seat to the city of Damascus. Nevertheless, it continued to be recognized by its sacred title, all the while retaining its canonical prerogatives and fidelity to its ecclesiastical tradition forged throughout the centuries. Historically, the Church of Antioch endured many hardships and tribulations, especially after the subjugation of the entire Middle East to successive religious and political regimes, which oftentimes showed hostility toward the Orthodox constituency. Yet, the indissoluble communion and unity of the Church of Antioch with the other Orthodox Churches, despite the variegated difficulties it experienced at times, was never rent asunder.

When the whole of Syria was seized by the Ottomans in 1516, communication between the Churches of Constantinople and Antioch was reinvigorated under the new ruling authorities. In this context, the Orthodox faithful of Antioch, along with those from the entire Middle East, Egypt, Asia Minor, and the Balkans, constituted an integral part of the “Rum Millet (Roman nation)”. This afforded to the Patriarchate of Antioch the opportunity to deepen its interactions with the other Orthodox Churches, and to actively engage in and decisively contribute to the broader ecclesiastical life of the East.

The Patriarchs of Antioch always maintained solidarity with the sister Orthodox Churches and their Primates. Together they defended Orthodoxy and its liturgical tradition, whenever they were threatened. In contending with both internal and external challenges that rendered their work arduous, many worthy Antiochians Patriarchs and competent theologians emerged, all of whom labored strenuously to preserve the Orthodox faith unadulterated. Though the ecclesiastical life of the Patriarchate of Antioch was influenced by the prevailing political circumstances of each era, which engendered painful conditions for the Church, nevertheless, the Patriarchate of Antioch remained steadfast to the apostolic deposit of faith, in accordance with its Orthodox ecclesiological self-understanding.

For the Patriarchate of Antioch, the period leading up to the second half of the 19th century was marked by the traumatic experience of recurring schisms, the last of which was that of 1724 when some of its members embraced Uniate Roman Catholicism. At the same time, the appearance of both Roman Catholic and, later, Protestant missionaries in the Middle East created even greater ruptures, discord, and divisions amongst Christians. The unity of the Patriarchate of Antioch with the other Eastern Orthodox Churches, provided it with strong support during those trying times.

The need for an in-depth study of the historical vicissitudes outlined above compelled the St John of Damascus Institute of Theology of the University of Balamand, in collaboration with our institutional partners from abroad, to organize an international conference under the title, “The Orthodox Church of Antioch from the 15th to the end of the 18th Century: Toward a Proper Understanding of History.” The purpose of this conference, which will be held under the aegis of H.B. Patriarch John X of Antioch and of all the East, is to examine the Orthodox witness and diachronic ministry of the Church of Antioch during a highly sensitive period and to identify the ways by which it dealt with the multi-faceted historical challenges it faced. Emphasis will be given to both the history and the conditions of the Greek Orthodox Patriarchate of Antioch during the period from the second half of the 15th century to the end of the 18th century.

To achieve the goals of this scientific meeting, internationally renowned scholars will be invited to participate in the conference to help provide insight into the distinct thematic units that will be studied from various perspectives. Through the rigorous scientific research that will be produced, the pertinent sources and previous scholarship will be identified, studied, and evaluated, in order to provide a truthful interpretation and proper understanding of the historical events. The accurate assessment of the historical data will help clarify the continual Orthodox presence and functioning of the Apostolic Patriarchate of Antioch during the timeframe in question.

– Thematic Units –

Session 1: The Historical and Political Context

Preliminary discussion on the historical background and trajectory of the period in question. Grand themes of the conference. Figures and historical watersheds.

Session 2: Intellectual Activity and Culture

Discussion on the actions of the Patriarchate of Antioch taken in defense of the Orthodox faith, its fidelity to the apostolic tradition, “the faith once delivered to the saints” (Jude 1:3), and the cultural deposit of the Christian community.

Session 3: Relations with other Orthodox Churches and Peoples

The Patriarchate of Antioch and the promotion of Orthodox unity and solidarity.

Session 4: Domestic Affairs

How the Patriarchate of Antioch sought to protect and minister to the Orthodox faithful under its charge.

Session 5: Relations with Rome

Attempts at ‘Union’ from Ferrara-Florence to the 1724 Cyrillian Schism.

مؤتمر البلمند العلمي الدولي عام 2023

برعاية صاحب الغبطة يوحنا العاشر

بطريرك أنطاكية وسائر المشرق

الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر:

نحو فهمٍ دقيق للتاريخ

- فكرة المؤتمر وأهدافه -

يتميّز الشرق الأوسط بأنّه مهد المسيحيّة التاريخيّ ابتداءً من نشأتها في العصر الرسوليّ. وقد أصبحت أنطاكية، وكنيستها على وجه الخصوص، مركزًا رئيسًا للمسيحيَّة، منه انتشر الإيمان المسيحيّ في جميع أرجاء العالم الرومانيّ. ويُعزى الفضل إلى الرسولَين بطرس وبولس في تأسيس الكنيسة المسيحيّة في أنطاكية، حيث دُعي التَّلاميذ ولأول مرَّة "مسيحيّين" (أعمال الرسل 11: ٢٦). وعندما تطوّر تنظيم الكنيسة الإداريّ، أصبحت أنطاكية تلقائيًّا كرسيًّا بطريركيًّا. لكن في أواسط القرن الرابع عشر، أُرغمت بطريركيّة أنطاكية، لتضمن استمرار شهادتها ودورها، على نقل كرسيّ البطريركيّة إلى مدينة دمشق. ورغم ذلك، ظلّت تسميتها المقدّسة سائدةً، فحافظت أيضًا على امتيازاتها القانونيّة وأمانتها للتسليم الرسوليّ المترسّخ فيها على مرّ القرون. لقد عانت كنيسة أنطاكية تاريخيًّا من مصاعب ومحنٍ جمّة، بخاصّةٍ بعد إخضاع الشرق الأوسط بأسره لأنظمة دينيّة وسياسيّة مُتعاقبة. فكثيرًا ما أظهرت هذه الأنظمة عداءً شديدًا تجاه المواطنين الأرثوذكسيّين. ومع ذلك، لم تنقطع قطّ الشركة والوحدة بين كنيسة أنطاكية والكنائس الأرثوذكسيّة الأخرى، رغم ما واجهته من صعوبات مختلفة في أزمنة متعددة.

وحينما استولى العثمانيون على سوريا بأكملها عام 1516، تعزّز التواصل بين كنيستيّ القسطنطينيّة وأنطاكية في ظل هذه السلطة الجديدة الحاكمة. وفي هذا السياق، كان المؤمنون الأرثوذكسيّون الأنطاكيّون مع إخوتهم من الشرق الأوسط بأسره ومصر وآسيا الصغرى والبلقان، لا يزالون يشكّلون جزءًا لا يتجزأ من "ملّة الروم (الأُمّة الرومانية)". وهذا ما أتاح للبطريركيّة الأنطاكيّة فرصة تعميق تفاعلها مع الكنائس الأرثوذكسيّة الأُخرى، والمشاركة الفاعلة والمساهمة التقريريّة في الحياة الكنسيّة الممتدّة على مدى الشرق.

لقد حافظ بطاركة أنطاكية من غير انقطاع على تضامنهم مع الكنائس الأرثوذكسيّة الشقيقة ومع رؤسائها أصحاب الغبطة والقداسة. ومعهم دافعوا عن الأرثوذكسيّة وتسليمها الليتورجيّ، كلّما تعرضت للتهديد والخطر. ولمواجهة التحدّيات الداخليّة والخارجيّة التي أرخت بثقلها على خدمتهم الكنسيّة، ظهرت جِلَّةٌ من بطاركة أنطاكيّين مستحقّين للمديح ومن لاهوتيّين أَكْفَاء، جاهدوا من غير كللٍ ليحافظوا على إيمان الأرثوذكسيّين من الضياع والتلف. ورغم تأثّر الحياة الكنسيّة في بطريركيّة أنطاكية بظروف سياسيّة صعبة في كلّ حقبات الزمن، وضعت الكنيسة في مآزق وضيقات ضاغطة، إلاّ أن بطريركية أنطاكية ظلت ثابتة على وديعة الإيمان الرسوليّة، وفقًا لهويّتها الكنسيّة الأرثوذكسيّة.

لقد رزحت البطريركيّة الأنطاكيّة في حقبة زمنيّة امتدت إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر تحت وطأة انشقاقات متكرّرة، كان أمرُّها انشقاق عام 1724، عندما اعتنق بعض الأنطاكيين مذهب الاتحاد بكنيسة روما. وفي الوقت عينه، أدّى ظهور الكاثوليك الساعين إلى الاقتناص في الشرق الأوسط، ولاحقًا البروتستانت، إلى تعميق الانقسامات والخلافات والانشقاقات بين المسيحيّين. إلا أنّ وحدة البطريركيّة الأنطاكيّة مع سائر الكنائس الأرثوذكسية الشرقيّة وفّرت لها سندًا متينًا في تلك الأوقات العصيبة.

إنّ الحاجة إلى دراسة معمّقة للأزمات التاريخيّة المشار إليها أعلاه قد أوجبت على معهد القدّيس يوحنّا الدمشقيّ اللاهوتيّ في جامعة البلمند، وبالتعاون مع المؤسّسات الأكاديميّة المشاركة من الخارج، تنظيمَ مؤتمرٍ دوليّ بعنوان: "الكنيسة الأرثوذكسيّة الأنطاكيّة من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر: نحو فهمٍ دقيقٍ للتاريخ". يهدف هذا المؤتمر، الذي سيُعقد برعاية صاحب الغبطة يوحنّا العاشر بطريرك أنطاكية وسائر المشرق، إلى بحث ما اضطلعت به كنيسة أنطاكية من أعباءٍ لأداء شهادتها الأرثوذكسيّة وخدمتها المستمرّة عبر الزمن وبخاصة خلال فترة حسّاسة للغاية، وتحديد ما تبنته من سُبُل لِمجابهة تحديات تاريخية متعددة الأوجه. سيركز هذا المؤتمر على تاريخ بطريركيّة أنطاكية للروم الأرثوذكس وأحوالها خلال فترة تمتدّ من النصف الثاني من القرن الخامس عشر حتّى نهاية القرن الثامن عشر.

لتحقيق أهداف هذا اللقاء العلميّ، ستتمّ دعوة علماء ذوي شهرة عالميّة للمشاركة في المؤتمر، لتقديم نظرة دقيقة وشاملة على محاور موضوعات البحث المختلفة التي ستتمّ دراستها. سيساعد البحث العلميّ الدقيق الذي سيتولّد منه على تحديد مصادر وثيقة الصلة بالموضوع ودراسات سابقة لتقييمها ومناقشتها، بغية توفير شرح صادقٍ وفهمٍ دقيق للأحداث التاريخيّة. سيساهم التقييم الدقيق للمعلومات التاريخية في توضيح الأمانة الأرثوذكسيّة المتواصلة في رسالة بطريركيّة أنطاكية الرسوليّة ضمن الإطار الزمنيّ الذي يُعنى به المؤتمر.

- محاور موضوعات البحث -

المحور الأوّل: السياق التاريخيّ والسياسيّ

مناقشة تمهيديّة للخلفيّة التاريخيّة ومسار الفترة التي يدرسها المؤتمر. الموضوعات الكبرى في المؤتمر. أبرز الشخصيات التاريخية والأحداث التي شكّلت نقط تحوّل.

المحور الثاني: النشاط الفكري والثقافة

مناقشة نشاط بطريركيّة أنطاكية في الدفاع عن الإيمان الأرثوذكسيّ، وأمانتها للتسليم الرسوليّ، "الإيمان الذي سُلّم مرة واحدة إلى القديسين " (يهوذا 1: 3)، والوديعة الثقافية للجماعة المسيحية.

المحور الثالث: العلاقات مع سائر الكنائس والشعوب الأرثوذكسية

بطريركيّة أنطاكية وتعزيز الوحدة والتضامن بين الأرثوذكسيين.

المحور الرابع: الحياة الكنسية

كيف سعت بطريركية أنطاكية إلى حماية مؤمنيها الأرثوذكسيّين وخدمتهم؟

المحور الخامس: العلاقات مع روما

محاولات "الوحدة" من فرّارا-فلورنسا إلى انشقاق كيرلّس عام 1724.

Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο – Balamand 2023
Υπό την αιγίδα της Α.Θ.Μ. του Πατριάρχου Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής κ.κ. Ιωάννου Ι΄

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αντιόχειας από τον 15 ο έως τον 18 ο αιώνα:
Προς μια ορθή κατανόηση της ιστορίας

Η Μέση Ανατολή αποτελεί την ιστορική κοιτίδα του Χριστιανισμού από τους αποστολικούς χρόνους. Η Αντιόχεια, και η Εκκλησία της ειδικότερα, υπήρξε το σημαντικότερο ίσως κέντρο από το οποίο διαδόθηκε η χριστιανική πίστη σε ολόκληρο τον ρωμαϊκό κόσμο. Οι Πρωτοκορυφαίοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος θεωρούνται, σύμφωνα με την παράδοση, οι ιδρυτές της χριστιανικής Εκκλησίας στην Αντιόχεια, όπου οι πιστοί στον Χριστό ονομάστηκαν για πρώτη φορά «Χριστιανοί» (Πράξ. 11.26). Όταν αναπτύχθηκε η διοικητική δομή της Εκκλησίας, η Αντιόχεια αναδείχθηκε φυσικά ως μία από τις πρώτες Πατριαρχικές έδρες. Έως τα μέσα του 14ου αιώνα, προκειμένου να εξασφαλίσει την επιβίωσή του, το Πατριαρχείο Αντιοχείας αναγκάστηκε να μεταφέρει την έδρα του από την Αντιόχεια στην πόλη της Δαμασκού, διατηρώντας εντούτοις τα κανονικά προνόμια και την πιστότητα στην εκκλησιαστική παράδοση που σφυρηλατήθηκε ανά τους αιώνες. Στο πέρασμα των χρόνων, η Εκκλησία της Αντιόχειας υπέστη συχνά κακουχίες και δοκιμασίες, ειδικά μετά την υποταγή ολόκληρης της Μέσης Ανατολής σε διάφορα διαδοχικά θρησκευτικοπολιτικά καθεστώτα, τα οποία πολλές φορές συμπεριφέρονταν εχθρικά προς τους Ορθοδόξους. Ωστόσο, η αδιάλειπτη κοινωνία και ενότητα της Εκκλησίας της Αντιόχειας με τις υπόλοιπες Ορθόδοξες Εκκλησίες, παρά τις κατά καιρούς δυσκολίες, δεν σταμάτησε ποτέ.

Η κατάληψη ολόκληρης της Συρίας από τους Οθωμανούς, το 1516, αποκατέστησε και πάλι την επικοινωνία μεταξύ των Εκκλησιών Κωνσταντινουπόλεως και Αντιοχείας κάτω από τη νέα εξουσία. Στο πλαίσιο αυτό, οι Ορθόδοξοι πιστοί της Αντιόχειας, από κοινού με τους Ορθόδοξους ολόκληρης της Μέσης Ανατολής, της Αιγύπτου, της Μικράς Ασίας και των Βαλκανίων, αποτέλεσαν αναπόσπαστο μέρος του « Rum Millet » (ρωμαϊκό γένος). Η εξέλιξη αυτή έδωσε στο Πατριαρχείο Αντιοχείας τη δυνατότητα να αυξήσει τις επαφές του µε τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες και να συμμετέχει ενεργά και να συμβάλει καθοριστικά στη γενικότερη εκκλησιαστική ζωή της Ανατολής.
Οι Πατριάρχες της Αντιόχειας βρίσκονταν πάντοτε σε αλληλεγγύη με τις αδελφές Ορθόδοξες Εκκλησίες και τους Προκαθημένους τους. Μαζί υπερασπίστηκαν την Ορθοδοξία και τη λειτουργική παράδοσή της, όποτε αυτές απειλήθηκαν. Μέσα από τις εσωτερικές και εξωτερικές δυσκολίες, που δυσχέραναν το έργο των Πατριαρχών Αντιοχείας, αναδείχθηκαν άξιες μορφές Πατριαρχών και ικανών θεολόγων, οι οποίοι εργάστηκαν άοκνα για τη διάσωση και διατήρηση ανόθευτης της Ορθόδοξης πίστης. Παρόλο που η εκκλησιαστική ζωή του Πατριαρχείου Αντιοχείας επηρεάστηκε από τις επικρατούσες, κάθε φορά, πολιτικές συνθήκες, οι οποίες επέφεραν στην Εκκλησία αυτή οδυνηρές καταστάσεις, εντούτοις το Πατριαρχείο της Αντιόχειας παρέμεινε πάντοτε σταθερά προσηλωμένο στη αποστολική παράδοση, σύμφωνα με την Ορθόδοξη εκκλησιολογική αντίληψη.

Για το Πατριαρχείο Αντιόχειας, η περίοδος που φθάνει ώς το δεύτερο μισό του 19ου αι. σημαδεύτηκε από την τραυματική εμπειρία επαναλαμβανομένων σχισμάτων, με τελευταίο αυτό του 1724, όταν κάποια από τα μέλη της ασπάσθηκαν την Ουνία. Παραλλήλως, η εμφάνιση Ρωμαιοκαθολικής και Προτεσταντικής ιεραποστολικής δραστηριότητας στη Μέση Ανατολή προκάλεσε μεγαλύτερη διάσπαση, διχόνοια και διαίρεση μεταξύ των χριστιανών. Ωστόσο, η ενότητα του Πατριαρχείου Αντιοχείας με τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες του προσέφεραν ισχυρά στηρίγματα κατά τις δύσκολες αυτές περιόδους.

Η ανάγκη για μία σε βάθος μελέτη της δύσκολης ιστορικής διαδρομής που περιγράφεται παραπάνω οδήγησε το Ινστιτούτο Θεολογίας του Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού, στο Πανεπιστήμιο του Balamand , σε συνεργασία με άλλους θεσμικούς εταίρους από το εξωτερικό, στη διοργάνωση ενός διεθνούς συνεδρίου με τίτλο, «Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αντιόχειας από τον 15ο έως τα τέλη του 18ου αιώνα: Προς μια ορθή κατανόηση της ιστορίας». Το Συνέδριο, το οποίο τελεί υπό την αιγίδα της Α.Θ.Μ. του Πατριάρχου Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής κ.κ. Ιωάννου Ι΄, θα έχει ως αντικείμενο την εξέταση της Ορθόδοξης μαρτυρίας και διαχρονικής διακονίας της Εκκλησίας της Αντιόχειας, κατά τη διάρκεια μιας ιδιαίτερα ευαίσθητης χρονικής περιόδου και θα εντοπίσει τα μέσα με τα οποία αντιμετώπισε τις πολύπλευρες ιστορικές προκλήσεις που αντιμετώπισε. Έμφαση θα δοθεί τόσο στην ιστορία όσο και στις συνθήκες κάτω από τις οποίες λειτούργησε το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας, κατά την περίοδο από το δεύτερο μισό του 15ου έως και τα τέλη του 18ου αιώνα.

Στο πλαίσιο του συνεδρίου θα προσκληθούν ειδικοί επιστήμονες διεθνούς κύρους, οι οποίοι θα προσεγγίσουν τις επιμέρους θεματικές ενότητες που θα αναπτυχούν, από διαφορετικές οπτικές γωνίες ώστε να επιτευχθούν οι στόχοι της επιστημονικής αυτής συνάντησης. Μέσα από την αυστηρά επιστημονική έρευνα που θα παραχθεί, θα εντοπιστούν, θα μελετηθούν και θα αξιολογηθούν οι σχετικές πηγές και η προϋπάρχουσα βιβλιογραφία, προκειμένου να προβληθεί η ορθή ερμηνεία και κατανόηση των ιστορικών γεγονότων. Η αξιολόγηση των πληροφοριών θα συμβάλει στην αποσαφήνιση της αδιάλειπτης Ορθόδοξης παρουσίας και λειτουργίας του Πατριαρχείου Αντιοχείας στο υπό μελέτη χρονικό διάστημα.

– Θεματικές Ενότητες –

1 η Συνεδρία: Το Ιστορικό και Πολιτικό Πλαίσιο

Προκαταρκτική συζήτηση για το ιστορικό υπόβαθρο και την πορεία της υπό εξέταση χρονικής περιόδου. Μεγάλα θέματα του συνεδρίου. Πρόσωπα και ιστορικοί σταθμοί.

2 η Συνεδρία: Πνευματική δραστηριότητα και Πολιτισμός

Συζήτηση για τις ενέργειες του Πατριαρχείου Αντιοχείας προς υπεράσπιση της ορθόδοξης πίστης, την πιστότητά της στην αποστολική παράδοση, «την πίστη που παραδόθηκε στους αγίους» (Ιούδα, 1: 3), και την πολιτιστική παρακαταθήκη της χριστιανικής κοινότητας.

3 η Συνεδρία: Σχέσεις με τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες και πληθυσμούς

Το Πατριαρχείο Αντιοχείας και η προαγωγή της Ορθόδοξης ενότητας και αλληλεγγύης.

4 η Συνεδρία: Εσωτερικές υποθέσεις

Πώς το Πατριαρχείο Αντιοχείας προσπάθησε να προστατεύσει και να υπηρετήσει τους ορθόδοξους πιστούς που βρίσκονταν κάτω από την ευθύνη του.

5 η Συνεδρία: Σχέσεις με τη Ρώμη

Προσπάθειες για «Ένωση» από τη Φερράρα-Φλωρεντία έως το Κυριλλικό σχίσμα του 1724.

2023 г. Баламандская международная научная конференция
Под эгидой Блаженнейшего Патриархa Антиохийского и всего Востока Иоаннa X.

Православная Церковь Антиохии с 15 по 18 век: К правильному пониманию истории.

– Концепция и цели конференции –

Ближний Восток - историческая колыбель христианства, восходящая к апостольской эпохе. Антиохия ,и в частности ее Церковь, стали крупным центром распространения христианской веры по всему римскому миру. Апостолам Петру и Павлу традиционно приписывают главу христианской церкви в Антиохии, где последователей Христа сначала называли «христианами» (Деяния 11:26). Когда была сформирована административная структура Церкви, Антиохия естественным образом возникла как первосвященный патриарший престол. К середине 14 века, чтобы обеспечить свое выживание, Антиохийский Патриархат был вынужден перенести свою резиденцию в город Дамаск. Тем не менее, он по-прежнему признается по священному титулу, при этом сохраняя свои канонические прерогативы и верность своим церковным традициям, установившимся на протяжении веков. Историческая Антиохийская церковь пережила множество невзгод и бедствий, особенно после подчинения всего Ближнего Востока сменяющимися религиозными и политическими режимами, которые часто проявляли враждебность по отношению к православным общинам. Тем не менее, неразрывное общение и единство Антиохийской Церкви с другими Православными Церквями, несмотря на разнообразные трудности, с которыми она временами сталкивалась, никогда не были разорваны.

Когда вся Сирия была захвачена османами в 1516 году, связи между церквями Константинополя и Антиохии были усилены при новой правящей власти. В этом контексте православные верующие Антиохии, наряду с верующими со всего Ближнего Востока, Египта, Малой Азии и Балкан, составляли неотъемлемую часть «Рум-Миллет (римской нации)». Это дало Антиохийскому Патриархату возможность углубить свое взаимодействие с другими Православными Церквями, а также активно участвовать и вносить решительный вклад в более широкую церковную жизнь Востока.

Патриархи Антиохии всегда сохраняли солидарность с Православными Церквями и их Настоятелями. Вместе они защищали Православие и его литургические традиции, когда им угрожали. В борьбе с внутренними и внешними вызовами, делавшими их работу трудной, появилось много достойных патриархов и компетентных богословов, каждый из которых упорно трудился, чтобы сохранить православную веру в первозданном виде. Хотя церковная жизнь Антиохийского Патриархата находилась под влиянием преобладающих политических обстоятельств каждой эпохи, которые создавали болезненные условия для Церкви, тем не менее, Антиохийский Патриархат оставался стойким к апостольскому вкладу веры в соответствии со своим православным экклезиологическим сомосознанием.

Для Антиохийского Патриархата период до второй половины 19 века был отмечен травматическим опытом повторяющихся расколов, последним из которых стал раскол 1724 года, когда некоторые из его членов приняли униатский католицизм. В то же время появление на Ближнем Востоке как католических, так и протестантских миссионеров, вызвало еще большие разногласия среди христиан. Единство Антиохийского Патриархата с другими Восточными Православными Церквями оказало ему сильную поддержку в те тяжелые времена.

Углубленное изучение исторических перипетий, описанных выше, привело к Необходимости проведения в Институте теологии св. Иоанна Дамаскина Университета Баламанд в сотрудничестве с нашими институционнами партнерами из-за рубежа, организовать международную конференцию под названием «Православная Церковь Антиохии с 15 по конец 18 века: к правильному пониманию истории ». Цель конференции, которая пройдет под эгидой Блаженнейшего Патриархa Антиохийскийкого и всего Востока Иоаннa X, должен исследовать православное свидетельство и диахроническое служение Антиохийской Церкви в очень деликатный период и определить пути, с помощью которых она справлялась, сталиваясь с многогранными историческими проблемами. Особое внимание будет уделено истории и состоянию Греческого Православного Патриархата Антиохии в период со второй половины 15 века до конца 18 века.

Для достижения целей этого научного совещания для участия в конференции будут приглашены всемирно известные ученые, которые помогут лучше понять отдельные тематические блоки, которые будут изучаться с различных точек зрения. В ходе тщательного научного исследования будут выявлены, изучены и оценены соответствующие источники и предыдущие исследования, чтобы обеспечить правдивую интерпретацию и правильное понимание исторических событий. Точная оценка исторических данных поможет прояснить постоянное православное присутствие и функционирование Апостольского Патриархата Антиохии в течение рассматриваемого периода времени.

– Тематические блоки –

Сессия 1: Исторический и политический контекст

Предварительное обсуждение исторического фона и траектории рассматриваемого периода. Основные темы конференции. Деятели и исторические перевороты.

Сессия 2: Интеллектуальная деятельность и культура

Обсуждение действий Антиохийского Патриархата в защиту православной веры, её верности апостольским традицям, «верa, раз и навсегда доверенa святым.» (Иуд ы 1: 3), и культурного наследия христианского сообщества.

Сессия 3: Отношения с другими Православными Церквями и народами

Антиохийский Патриархат и продвижение православного единства и солидарности.

Сессия 4: Внутренние дела

Как Антиохийский Патриархат стремился защитить и служить православным верующим, находящимся под его опекой.

Сессия 5: Отношения с Римом

Попытки «унии» от Феррары-Флоренции до великого раскола во время Киилла VI Танаса 1724 года.

– Thematic Units –

الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر: نحو فهمٍ دقيق للتاريخ

الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر:

نحو فهمٍ دقيق للتاريخ